hace 6 meses
Espasa publica el 22 de enero una investigación histórica que desentraña los hechos y la narrativa construida en torno a las 13 jóvenes ejecutadas en Madrid el 5 de agosto de 1939, conocidas como «Las 13 Rosas», dentro del clima de represión franquista tras la Guerra Civil Española. A través de un riguroso análisis documental, Muñoz Bolaños ofrece una visión sobre su papel en la resistencia comunista y el proceso de construcción del mito que ha perdurado hasta nuestros días.
● Las 13 Rosas es una obra de historia que pretende ser objetiva. En sus páginas no se intenta justificar la actividad de las 13 Rosas, ni mucho menos la de sus ejecutores. Esto ya lo hicieron los autores que precedieron a Muñoz Bolaños en el estudio de sus vidas y, precisamente, es el aspecto que distingue este libro de los anteriores. La obra se centra en explicar quiénes eran, por qué fueron ejecutadas y finalmente como se construyó su mito.
● Es clave entender que las 13 Rosas no fueron ejecutadas exclusivamente por ser comunistas, sino porque las organizaciones a las que pertenecían –JSU y PCE– estaban sentando las bases de una guerrilla urbana para combatir al franquismo. Por este motivo sus miembros recogían armas y explosivos, preparaban robos y atentados, planificaban secuestros e intentaban infiltrarse en las instituciones franquistas para destruirlas desde dentro. Por tanto, pertenecían a la resistencia armada comunista. Este dato es la piedra angular sobre la que se construye la obra, ya que rompe con la imagen tradicional de estas mujeres creada en los relatos de los autores que con anterioridad trataron el tema. Muñoz Bolaños también explica que esta actividad estaba vinculada con la estrategia general del PCE para derribar la dictadura. Ambos aspectos están profusamente documentados en la obra.
● Muñoz Bolaños incide en la muerte de Gabaldón, su hija y su chófer –obra de militantes de las JSU y por tanto compañeros de las 13 Rosas– y la teoría elaborada por el SIPM de que fue obra de una vasta conspiración comunista. Esta teoría no solo es clave para explicar la condena a muerte de estas mujeres y sus compañeros, sino también por las personas que la elaboraron y la avalaron, entre ellas el entonces capitán Gutiérrez Mellado y el fiscal Carlos Arias Navarro.
● Finalmente el autor destaca la diferencia entre historia y memoria. No es partidario de que la segunda sustituya a la primera, por eso defiende la historia frente a la memoria, tema muy debatido en la actualidad. No obstante, Muñoz Bolaños considera que, si tiene que existir una memoria colectiva debe ser lo más inclusiva y reconciliadora posible, englobando a todos los muertos de la Guerra Civil y del franquismo, lo que incluye a las víctimas de la Zona Republicana como también a las 13 Rosas.
Cuatro meses después de terminada la Guerra Civil, concretamente el 5 de agosto de 1939, 56 personas fueron fusiladas en las tapias del cementerio del Este de Madrid: las jóvenes conocidas como las 13 Rosas, junto a los 43 Claveles, militantes todos del Partido Comunista de España (PCE) y de las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU).Acusados de la comisión de delitos que contravenían las leyes de los vencedores de la guerra, el suceso pronto cayó en el olvido y pasó a formar parte de los numerosos episodios represivos que siguieron a la contienda, aplicados con mano férrea por las autoridades franquistas.Recién estrenado el siglo XXI, con la puesta en marcha del movimiento de recuperación de la memoria histórica por parte de las fuerzas progresistas, todo comenzó a cambiar, y la ejecución de estas jóvenes se convirtió en uno de los principales mitos de las izquierdas.Las 13 Rosas. La verdad tras el mito es el resultado de la investigación del historiador Roberto Muñoz Bolaños, que da respuesta a preguntas hasta ahora ignoradas: ¿cuál era el papel de estas jóvenes en las JSU y el PCE?, ¿cómo y por qué fueron detenidas?, ¿de qué fueron acusadas?, ¿por qué se creó el mito?
Roberto Muñoz Bolaños (Madrid, 1970) es doctor en Historia Contemporánea por la Universidad Autónoma de Madrid y profesor en la Universidad Camilo José Cela, la Universidad del Atlántico Medio, la Universidad Francisco de Vitoria, la Universidad Nebrija y el Centro de Educación Superior de Enseñanza e Investigación Educativa. Especialista en historia militar y política de España del siglo XX, sus investigaciones se han centrado en los periodos de la Guerra Civil y la Transición. Ha escrito más de treinta artículos en revistas académicas como Aportes. Revista de Historia Contemporánea; Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales; Hispania Sacra; Historia Contemporánea, Historia del Presente, Pasado y Memoria o Vínculos de Historia, y diez libros, destacando Guernica. Una nueva historia: las claves que nunca se han contado, Las conspiraciones del 36. Militares y civiles contra el Frente Popular y El 23-F y los otros golpes de Estado de la Transición, estos últimos en Espasa. En 2015 obtuvo el IV Premio a Historiadores Noveles Javier Tusell por su artículo «La última trinchera: el poder militar y el problema de la Unión Militar Democrática (UMD) durante el proceso de transición y consolidación democrática (1975-1986)».La hipótesis sobre la que hemos construido nuestra investigación es la siguiente: la muerte de las 13 Rosas y de la Rosa 14 fue consecuencia, por un lado, de la decisión de las organizaciones comunistas —PCE y, sobre todo, JSU—, de acuerdo con las directrices del secretario de Organización del PCE, Pedro Checa, de promover acciones armadas para derribar la dictadura, y, por otro, de la dura represión franquista desencadenada tras la ocupación de Madrid el 28 de marzo.
No obstante, en este acontecimiento influyeron otros dos aspectos fundamentales. El primero, la visión del género femenino que tenían los sublevados y, particularmente, de las mujeres de ideología izquierdista, quienes, «al traspasar el umbral del hogar y echarse a la calle», invadían el espacio público tradicionalmente reservado a los varones. Era una acusación especialmente significativa, porque para los jueces militares demostraba que las «rojas» habían cambiado el papel tradicional femenino «al vestirse de milicianas».
El segundo aspecto, el asesinato del comandante de la Guardia Civil Isaac Gabaldón Irurzun, de su hija Pilar y de su chófer, José Luis Díaz Madrigal, un suceso sobre el que se construyó la teoría de una gran conspiración comunista contra las instituciones del Estado en la que también participaban los militantes de dicha ideología encarcelados en Madrid, entre los que se encontraban las 13 Rosas y la Rosa 14. Esta tesis, creada por el Servicio de Información y Policía Militar (SIPM) con el objetivo de evitar que trascendiera su pasividad a la hora de detener a los responsables del triple crimen antes de que se produjese, tuvo como consecuencia que un consejo de guerra condenase a muerte a la casi totalidad de los encartados en la Causa 30.426.Por último, señalar que la construcción del mito de las 13 Rosas está indisolublemente unido a dos dinámicas surgidas en los años finales del siglo XX y primeros del XXI: la recuperación de la llamada «memoria histórica» y el fin del consenso de la Transición».Roberto Muñoz Bolaños
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